자신의 관점에서 볼 각 유형, 오른쪽에 있습니다; 각 유형은 현실의 필수적인 차원을 나타냅니다. 사람들 사이 많은 충돌 그리고 긴장은 사람들이 현실과 가치 현실을 보는 방법에 있는 다름 등을 맞댄 주어질 수 있다. 정의 모델에 따르면, 합리적인 유형은 직관적인 유형은 오히려 깜짝 놀랄만한 유형 및 그 반대도 마찬가지의 걱정 하는 동안, 감각 유형의 주로 우려 이다. jungian 용어를 사용 하 여 너무 많은 jungian 이론 및 사전 설립 정의에 초점을 맞추고 analyands의 방법으로 여자 또는 남자가 되는 자신의 경험을 탐구에 도착. 차라리 이론 옆으로 설정 하 고 각 사람의 경험에서 작동 합니다. 내 연습에, 나는 급격 하 게 그리고 experientially 각 내 고객의 일을, jungian 이론을 때만 우리에 게 더 나은 무언가를 이해 하는 데 도움이 보인다 데리고 보십시오. 정이 과정에 대해 fourty의 나이에 이루어지는 주장 하고있다. 원칙적으로, 그 나이의 사람들은 강력 하 게 자신의 특성 기능을 개발 했지만, 그 사건을 완료 하지 않습니다. 그 때, 사람은 그가 무언가를 놓치고 있다는 것을 느끼고 또는 특정 중요 한 사정을 무시 했다. 합리적인 타입의 경우는 주로 저 개발 된 느낌 기능입니다; 직관적인 타입의 경우는 감각적인 기능입니다. 이 저 개발 기능은 또한 정의 개념에 의해 기술 될 수 있다 ` 사람의 그림자 `. 사람의 그림자의 통합은 어려운 과정이 될 수 있습니다.

소위 ` 중간 ` 위기는 아마 다른 정당한 설명의 옆에 이것으로, 감소 될 수 있다. 정, 그러나, 마이어스와 그의 심리적 유형의 브릭스 ` 응용 프로그램에 동의 하지 않았다. 칼 융의 생애 초반에 프로이트는 그에 게 아버지 그림 처럼 되었다. Freud는 그의 전임자 이기 위하여 더 젊은 정을 손질 하 고 있었다. 하지만 두 사람은 눈에 눈을 못 볼. 나의 말: 현대 이어서, 미국 문명의 가장 중대 한 약점 중 하나는 인간 성격의 어두운 면에 관해서 그것의 naivete 이다. 이 현실은 예를 들어 “인간의 타락 한 자연”과 기독교에서 “죄악”, “음과 양” 중국에서 다른 방법으로 개념화 되 면. 우리의 문화에 있는이 적자는 계몽, 이유의 좁은 이해를 강조한 운동, 우리가 “접근” 인간 실존의 가장 깊은 진리를 어떻게의 부적당 한 계정을 주는 추론에 큰 부분에서 빚 지 고 있다. 칼 융은 우리가 그 진리를 액세스 하는 데 도움이 결국 수 있는 삶의 방식에 우리 서양인을 위한 훌륭한 다리입니다. 이 방향에 있는 필요한 단계는, 그러나, 우리의 각자를 가진 대치 이다. 정 자체의 어두운 면을 호출 “그림자”. 에 따르면 칼 정 정신은 세 가지 구성 요소로 구성 되었다: 자아, 개인 무 의식과 집단 무 의식.

자아, 그 다중성, 우리의의 식을 나타냅니다. 그림자, 그 다중성, 우리의 개인적인 무 의식 나타냅니다.